{"id":209269,"date":"2007-09-13T00:00:00","date_gmt":"2007-09-13T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.totemweb.design\/macommunaute\/communiques\/u2660-carrefour-citoyen\/"},"modified":"2022-11-06T15:48:52","modified_gmt":"2022-11-06T20:48:52","slug":"u2660-carrefour-citoyen","status":"publish","type":"communiques","link":"https:\/\/dev.totemweb.design\/macommunaute\/communiques\/u2660-carrefour-citoyen\/","title":{"rendered":"Carrefour Citoyen"},"content":{"rendered":"

PREMIERS REGARDS SUR LES ACCOMMODEMENTS RAISONNABLES.
\nLa commission Bouchard\/Taylor a commenc\u00e9 ses travaux. Dans
\nl\u2019espoir d\u2019y participer, des membres du Groupe-ressource du
\nPlateau ont commenc\u00e9 \u00e0 y r\u00e9fl\u00e9chir lors de leur premier carrefour
\ncitoyen de l\u2019ann\u00e9e. D\u2019entr\u00e9e de jeu, nous avons pu nous inspirer
\nde l\u2019\u00e9tude de Yolande Geadah (Accommodements raisonnables. Droit
\n\u00e0 la diff\u00e9rence et non diff\u00e9rence de droits. Vlb, mai 2007).
\nTrois termes doivent, au d\u00e9part, \u00eatre distingu\u00e9s : l\u2019inclusion ,
\no\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 accueille diff\u00e9rentes communaut\u00e9s mais o\u00f9 les
\ncontacts entre ellessont r\u00e9duits au minimum. L\u2019assimilation, o\u00f9
\nla soci\u00e9t\u00e9 impose un mod\u00e8ledans lequel toutes les communaut\u00e9s
\ndoivent se fondre. Et enfin, l\u2019int\u00e9gration, o\u00f9 les diff\u00e9rentes
\ncommunaut\u00e9speuvent coexister \u00e0 cause de la reconnaissance d\u2019une
\nculture publique commune et de leur participation \u00e0 celle-ci.
\nNous n\u2019avons pas eu de difficult\u00e9 \u00e0 identifier le premier mod\u00e8le
\ncomme \u00e9tant celui qui est promu parce que l\u2019on nomme le \u00ab
\nmulticulturalisme \u00bb d\u2019Ottawa. Pour sa part, l\u2019int\u00e9grationdemeure
\nencore le mod\u00e8le promu par la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise. Ces deux
\nmod\u00e8les s\u2019affrontent actuellement et expliquent une bonne part
\ndes difficult\u00e9s d\u2019int\u00e9gration des nouveaux arrivants.
\nSi l\u2019on cherche\u00e0 mieux comprendre ces difficult\u00e9s, nous
\nd\u00e9couvrons que c\u2019est la chartecanadienne des droits qui demeure
\nl\u2019outil auquel on se r\u00e9f\u00e8re. Celle-ci valorise les doits
\nindividuels et n\u2019a que faire des droits collectifs. Or, les
\nQu\u00e9b\u00e9cois poss\u00e8dent une pratique de droits collectifs mais
\ncelle-ci n\u2019est pas inscrite dans leur charte. D\u2019o\u00f9 les
\ndiff\u00e9rences dans la fa\u00e7on d\u2019appr\u00e9cier les demandes
\nd\u2019accommodementsqui se multiplient.On a beau pr\u00e9ciser que le
\nconcept d\u2019accommodement est avant tout juridique et qu\u2019il
\nconcerne un individu, les cons\u00e9quences \u00e0 moyen et long terme
\ninfluencent la soci\u00e9t\u00e9 et c\u2019est bien la perception que beaucoup
\nd\u2019entre nous avons actuellement. Ajoutons que le mod\u00e8le du
\nmulticulturalisme est aujourd\u2019hui remis en questionen Angleterre
\net dans plusieurs autres pays.
\nPourtant, le Qu\u00e9bec a accept\u00e9, depuis les ann\u00e9es 90,un
\noutil d\u2019int\u00e9gration collective qui s\u2019appelle la promotion d\u2019une
\nculture publique commune. Nousavons alors cherch\u00e9 ce qui pourrait
\nen faire partie. En premier lieu, l\u2019affirmation de la langue
\nfran\u00e7aise comme langue commune., nos institutionspolitiques
\nd\u00e9mocratiques et, depuis plusieurs ann\u00e9es, la recherche de
\nl\u2019\u00e9galit\u00e9 homme\/femme.La lutte contre la pauvret\u00e9 a abouti \u00e0 une
\nloi et devrait faire partie de notre bagage de promotion de la
\njustice. Certains ont ajout\u00e9 qu\u2019il faudra admettre aussi
\nl\u2019objectif d\u2019un d\u00e9veloppement durable et de la responsabilit\u00e9 qui
\nen d\u00e9coule pour la sauvegarde de notre environnement et pour
\nnotre contribution internationale \u00e0 ce chapitre.
\nLe probl\u00e8me majeur qui se pose est l\u2019absence de moyens
\npourproposer cette culture publique commune et en avertir les
\nnouveaux venus. Le projet d\u2019une constitution qu\u00e9b\u00e9coise pourrait
\ncombler cette lacune. De m\u00eame, les budgets allou\u00e9s \u00e0 la
\nfrancisation des nouveaux venus ne sont pas suffisants pour
\nassurer une connaissance de la langue d\u2019usage. Insuffisante aussi
\nla connaissance de l\u2019histoire de notre pays qui est pr\u00e9sent\u00e9e aux
\npersonnes qui se joignent \u00e0 nous. Ces moyens d\u00e9pendent de nous et
\nde nos d\u00e9cideurs politiques.
\nTout en admettant la s\u00e9paration de la religion et de
\nl\u2019\u00c9tat, les opinions divergent sur l\u2019\u00e9tendue de cette la\u00efcit\u00e9 :
\nfaut-il faire dispara\u00eetre toute r\u00e9f\u00e9rence religieuse dans notre
\nsoci\u00e9t\u00e9? Peut-on admettre le respect de la culture chr\u00e9tienne
\ncomme faisant partie de notre h\u00e9ritage? Comment \u00e9viter que nos
\ndiff\u00e9rences nous paralysentau lieu de nous stimuler \u00e0 chercher
\ndes solutions viables? La discussion n\u2019est pas termin\u00e9e. Elle se
\npoursuivra avec d\u2019autres membres lors du prochain groupe d\u2019achats
\n. Nous serons alors en mesure de faire parvenir le r\u00e9sultat de
\nnos r\u00e9flexions \u00e0 la commission.
\nGerardo Barrios, Louise Bergeron, Monique Bouchard,
\nJean-Paul Coupal, Marie-Andr\u00e9e Daigneault, Micheline Mailloux,
\nJennifer Muto, Guy Paiement, Marc-Andr\u00e9 Tardif.
\n<\/P><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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