{"id":328102,"date":"2018-01-18T12:28:34","date_gmt":"2018-01-18T17:28:34","guid":{"rendered":"https:\/\/dev.totemweb.design\/macommunaute\/chroniques\/u25343-la-beaute-du-vrai\/"},"modified":"2022-11-06T19:35:06","modified_gmt":"2022-11-07T00:35:06","slug":"u25343-la-beaute-du-vrai","status":"publish","type":"chroniques","link":"https:\/\/dev.totemweb.design\/macommunaute\/chroniques\/u25343-la-beaute-du-vrai\/","title":{"rendered":"La beaut\u00e9 du vrai"},"content":{"rendered":"
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\u00ab\u00a0La beaut\u00e9 formelle dont Tolsto\u00ef ne se soucie pas, il la trouve parfois en cours de route, et immanquablement \u00e0 la fin de sa route, mais comme par inadvertance. Elle est donn\u00e9e par surcro\u00eet \u00e0 sa qu\u00eate de v\u00e9rit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit Boris de Schloezer dans la pr\u00e9face \u00e0 sa traduction fran\u00e7aise de La Guerre et la Paix<\/em>, le grand roman de Tolsto\u00ef (tome I, collection Folio n\u00b0\u00a0287, p.\u00a012).<\/p>\n

La beaut\u00e9 qui r\u00e9sulte de la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, j\u2019aime bien cette affirmation. Ce qui est vrai est beau et il faut chercher le vrai pour trouver la beaut\u00e9.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas l\u2019emballage qui prime, mais bien le contenu\u00a0; ce n\u2019est pas la beaut\u00e9 du corps qui prime, mais ce qui dure, ce qui se tient \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et anime le corps et la pens\u00e9e\u00a0; ce qui va s\u2019am\u00e9liorant au cours de toute notre vie\u00a0: la bont\u00e9 qui fait rayonner l\u2019\u00eatre du dedans.<\/p>\n

Qui a dit\u00a0: ce n\u2019est pas la lampe qui compte, mais la lumi\u00e8re qu\u2019elle donne, la lumi\u00e8re qui l\u2019habite\u00a0? Ce qui est vrai pour l\u2019emballage et pour la lampe l\u2019est aussi pour nous, les humains.<\/p>\n

Le traducteur parle d\u2019une \u00ab\u00a0qu\u00eate de v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 propos de ce roman de Tolsto\u00ef, une immense fresque o\u00f9 l\u2019auteur se contente de d\u00e9crire avec minutie chaque d\u00e9tail et nous laisse libres de tirer nos propres conclusions.<\/p>\n

On y voit d\u2019abord la superficialit\u00e9 de la vie de la noblesse, de la \u00ab\u00a0bonne soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb du d\u00e9but du 19e\u00a0si\u00e8cle, en Russie et ailleurs en Europe. La vie de cour avec ses raffinements, ses manipulations, ses fausset\u00e9s.<\/p>\n

On y voit ensuite des jeunes hommes de la noblesse qui cherchent un sens \u00e0 leur vie dans la guerre. L\u00e0 aussi, ils pourront observer la fausset\u00e9, les injustices, les mensonges.<\/p>\n

La beaut\u00e9 de cette \u0153uvre est dans cette immense vue d\u2019ensemble des v\u00e9cus humains, des prises de conscience et du m\u00fbrissement possible \u00e0 travers les souffrances et les joies.<\/p>\n

La beaut\u00e9 du vrai se trouve ici dans le portrait fid\u00e8le de tous ces v\u00e9cus, dans cette authenticit\u00e9 \u00e0 laquelle il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019ajouter quoi que ce soit. Aucun embellissement, aucun superlatif, aucun jugement, aucune morale. Le lecteur en tirera ses propres conclusions.<\/p>\n

Trouver un sens \u00e0 sa vie <\/strong><\/p>\n

Dans ce m\u00eame livre, le prince Andr\u00e9, \u00e0 la veille d\u2019une grande bataille, r\u00eave de gloire au champ d\u2019honneur. Il est pr\u00eat \u00e0 mourir pour cette gloire qui donnerait un sens \u00e0 sa vie\u2026 mais seulement apr\u00e8s sa mort\u00a0! Il est conscient de cette absurdit\u00e9 et pourtant, il se sait subjugu\u00e9 par ce d\u00e9sir\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Et tout de m\u00eame, je n\u2019aspire qu\u2019au triomphe sur ces gens-l\u00e0, je ne tiens qu\u2019\u00e0 cette puissance myst\u00e9rieuse, \u00e0 cette gloire qui, ici, en ce moment m\u00eame, plane au-dessus de moi dans ce brouillard\u00a0!\u00a0\u00bb (p.\u00a0436)<\/p>\n

Il est vaguement conscient des limites de son id\u00e9al, de sa fragilit\u00e9 et pourtant, il le pr\u00e9f\u00e8re \u00e0 la vie mondaine, pour lui vide de sens, qu\u2019il vient de quitter.<\/p>\n

Mais un peu plus loin dans le r\u00e9cit, on le voit bless\u00e9, presque mourant, \u00e9tendu sur le champ de bataille apr\u00e8s la d\u00e9faite contre l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il savait que c\u2019\u00e9tait Napol\u00e9on, son h\u00e9ros, qui \u00e9tait l\u00e0, mais Napol\u00e9on lui paraissait si petit, si insignifiant en comparaison de ce qui se passait maintenant entre son \u00e2me et le ciel si haut, infini, o\u00f9 couraient des nuages. [\u2026] il \u00e9tait simplement heureux [\u2026] qu\u2019on le secour\u00fbt, qu\u2019on le f\u00eet revenir \u00e0 la vie, cette vie qui lui semblait si belle, parce qu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent il la comprenait tout diff\u00e9remment.\u00a0\u00bb (p.\u00a0479)<\/p>\n

Ainsi, cette \u00e9preuve lui apporte finalement un \u00e9clairage nouveau et plus spirituel sur le sens de sa vie, qui d\u00e9passe le vague d\u00e9sir de gloire qui l\u2019animait jusqu\u2019alors. Mais \u00e9tait-ce vraiment la gloire qu\u2019il recherchait\u00a0? N\u2019\u00e9tait-ce pas plut\u00f4t une nostalgie spirituelle qui le poussait \u00e0 aller plus en profondeur\u00a0?\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00ab\u00a0Comme ce serait bien, songeait le prince Andr\u00e9 [\u2026] de savoir o\u00f9 chercher de l\u2019aide en cette vie et ce qu\u2019on peut attendre ensuite, au-del\u00e0 du tombeau\u00a0! [\u2026] Rien, il n\u2019y a rien de certain que le n\u00e9ant de tout ce que je comprends et la grandeur de quelque chose d\u2019incompr\u00e9hensible mais d\u2019essentiel\u00a0!\u00a0\u00bb (p.\u00a0482)<\/p>\n

Ailleurs, la princesse Marie, sa s\u0153ur, cherche le bonheur dans l\u2019ob\u00e9issance, dans le sacrifice et dans l\u2019oubli de soi. On la sent bonne, \u00e0 la recherche de hautes valeurs, mais en m\u00eame temps prisonni\u00e8re de sa situation et de son d\u00e9vouement \u00e0 une cause qui n\u2019est pas \u00e0 la hauteur de son sacrifice.<\/p>\n

Un autre personnage de bonne famille, h\u00e9ritier d\u2019une grande fortune, succombe aux flatteries et \u00e0 l\u2019orgueil, alors qu\u2019on le manipule pour obtenir ses biens. On le souhaiterait plus profond, plus \u00e9veill\u00e9, plus \u00e0 m\u00eame de r\u00e9sister aux mauvaises influences. Mais \u00e0 sa mani\u00e8re, il dort.<\/p>\n

Et puis il y a tous les \u00eatres superficiels, bien nantis, qui s\u2019\u00e9tourdissent parce que toutes les jouissances mat\u00e9rielles leur sont permises. Dans cet \u00e9tourdissement, ils se coupent compl\u00e8tement de leur conscience spirituelle. Leur \u00e2me dort et s\u2019engourdit, au milieu du bruit qui les entoure.\u00a0<\/p>\n

On sent que tout ce monde d\u2019injustices et de privil\u00e8ges mal utilis\u00e9s ne va pas s\u2019\u00e9terniser. \u00c0 l\u2019oppos\u00e9, on sympathise avec ceux qui cherchent un sens plus profond \u00e0 leur vie.<\/p>\n

Et tout cela peint un tableau universel dans lequel nous pouvons nous reconna\u00eetre et reconna\u00eetre l\u2019humanit\u00e9 avec ses faiblesses, ses errances et ses forces, \u00e0 travers ce large assemblage d\u2019exp\u00e9riences humaines. Un tableau universel qui nous touche, par del\u00e0 les diff\u00e9rences d\u2019\u00e9poque, de culture et de pays.\u00a0<\/p>\n

Normand Charest pour les Publications du Graal\u00a0<\/p>\n

messagedugraal.org<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab La beaut\u00e9 formelle dont Tolsto\u00ef ne se soucie pas, il la trouve parfois en cours de route, et immanquablement \u00e0 la fin de sa route, mais comme par inadvertance. Elle est donn\u00e9e par surcro\u00eet \u00e0 sa qu\u00eate de v\u00e9rit\u00e9. \u00bb
\nC\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit Boris de Schloezer dans la pr\u00e9face \u00e0 sa traduction fran\u00e7aise de La Guerre et la Paix, le grand roman de Tolsto\u00ef (tome I, collection Folio n\u00b0 287, p. 12).<\/p>\n

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